Hermann Rodríguez Osorio, S.J. - “(...)
salvará a su pueblo de sus pecados”
Hace un tiempo, fui a visitar un sector de la ciudad
de Medellín que no visitaba hacía unos años. Colaboré allí cuando era novicio.
Fui al barrio Popular No. 1 con una religiosa que trabaja allí, en una escuela
de Fe y Alegría en la que se educan dos mil doscientos (2200) niños y niñas,
desde preescolar hasta undécimo grado. Lo primero que me impactó fue llegar
allí en Metro Cable, un sistema novedoso que bien podrían envidiar cualquier
ciudad del mundo. Unas góndolas que surcan los aires por encima de las viviendas
sencillas de la gente que habita el nororiente de Medellín. Un espectáculo
maravilloso, construido por el ingenio humano. Toda una alabanza al
Dios bueno que nos sigue salvando en medio de nuestras miserias.
Pero lo que realmente me impactó fue la visita que
pude hacer a cuatro hogares que tienen toda una historia, de la cual pude ser
testigo en algún momento de mi vida y que hoy han vuelto a hacerse Palabra de
Dios para mi... La primera visita fue a la casa de las Amayas, que siguen
gozando de buena salud a pesar de su avanzada edad. Nunca he sabido cómo
subsisten en medio de tanta pobreza. Me recibieron con la misma alegría de
siempre. Ya María, la mayor, está gozando de Dios, con el abuelo José, un
verdadero santo.. Ángela, arrugada como una uva pasa, sigue irradiando
optimismo. Lola, más sorda que una tapia, recuerda las fechas con una exactitud
prodigiosa. Carmen sigue con su buen humor. Por último, la Nena, con una
trombosis que la tiene medio paralizada. Todo un himno de confianza en
Dios, propio de este tiempo de Adviento.
Estuve luego en la casa de Francisco y Oralia.
Mientras Francisco seguía arreglando un nicho para colocar una imagen de María
Auxiliadora en la puerta de su casa, Oralia me contó una historia muy triste:
cuatro de sus seis hijos varones han sido asesinados. Siempre que recibió en
sus brazos el cadáver de alguno de sus hijos, repitió una oración para pedir a
Dios que perdonara a los asesinos. “Perdonar de corazón, me ha liberado de la
amargura y del odio. Nunca he querido guardar ningún resentimiento contra los
que nos han hecho tanto daño...”, me dijo, mientras las lágrimas se asomaban a
sus ojos. Dios le ha permitido perdonar de corazón, otra gracia
típica de este tiempo.
La tercera familia que visité fue el hogar de Quique
y Orfa. Cuando los conocí en 1979, tenían cuatro hijos; al irme para Bogotá,
dos años después, tenían seis; y al volver a los dos años, tenían ocho... En
total, tuvieron diez hijos que han sacado adelante con el trabajo honrado y
sencillo de los pobres de este mundo. Juan, el segundo de los hijos, está
desempleado. Siguen caminando a pesar de las dificultades. No han dejado de
luchar. Me invitaron a esperar contra toda esperanza.
Por último, visité a doña Angélica, una señora muy
pobre que me daba el almuerzo los domingos, durante el tiempo de mi noviciado.
La encontré muy decaída y enferma; tiene un cáncer que se la está comiendo poco
a poco. Su hijo menor también murió asesinado y Juan, el penúltimo, sigue con
ella, trabajando para sostenerla. “Pídale al Señor, que, si es su voluntad, me
devuelva la salud. Si no, que se haga su voluntad”, me dijo cuando me despedí.
Ya quisiera yo tener la misma tranquilidad para repetir con ella y con la
virgen María: “Hágase en mi, según tu palabra”.
Cuando llegué
a la casa de las religiosas donde estaba acompañando una experiencia de
Ejercicios Espirituales, me “encontré” con esta Palabra que me recuerda lo que
Dios le dijo en sueños a San José: “María, tendrá un hijo, y le pondrás por
nombre Jesús. Se llamará así porque salvará a su pueblo de sus pecados”. Dios
nos sigue salvando de nuestro pecados haciéndose alabanza, confianza, perdón,
esperanza y apertura a su voluntad en la vida de los pobres y sencillos de este
mundo. El Emanuel, el “Dios con nosotros” se sigue revelando de una manera
privilegiada en la vida de los pobres y solamente desde allí nos vendrá la
salvación que tanto esperamos.
José Antonio Pagola - ¿NO NECESITAMOS A
DIOS ENTRE NOSOTROS?
Hay una
pregunta que todos los años me ronda desde que comienzo a observar por las
calles los preparativos que anuncian la proximidad de la Navidad: ¿Qué puede
haber todavía de verdad en el fondo de esas fiestas tan estropeadas por
intereses consumistas y por nuestra propia mediocridad?
No soy el
único. A muchas personas las oigo hablar de la superficialidad navideña, de la
pérdida de su carácter familiar y hogareño, de la vergonzosa manipulación de
los símbolos religiosos y de tantos excesos y despropósitos que deterioran hoy
la Navidad.
Pero, a mi
juicio, el problema es más hondo. ¿Cómo puede celebrar el misterio de un «Dios
hecho hombre» una sociedad que vive prácticamente de espaldas a Dios, y que
destruye de tantas maneras la dignidad del ser humano?
¿Cómo puede
celebrar «el nacimiento de Dios» una sociedad en la que el célebre profesor
francés G. Lipovetsky, al describir la actual indiferencia, ha podido decir
estas palabras: «Dios ha muerto, las grandes finalidades se extinguen, pero a
todo el mundo le da igual, esta es la feliz noticia»?
Al parecer,
son bastantes las personas a las que les da exactamente igual creer o no creer,
oír que «Dios ha muerto» o que «Dios ha nacido». Su vida sigue funcionando como
siempre. No parecen necesitar ya de Dios.
Y, sin
embargo, la historia contemporánea nos está obligando ya a hacernos algunas
graves preguntas. Hace algún tiempo se hablaba de «la muerte de Dios»; hoy se
habla de «la muerte del hombre». Hace algunos años se proclamaba «la
desaparición de Dios»; hoy se anuncia «la desaparición del hombre». ¿No será
que la muerte de Dios arrastra consigo de manera inevitable la muerte del
hombre?
Expulsado
Dios de nuestras vidas, encerrados en un mundo creado por nosotros mismos y que
no refleja sino nuestras propias contradicciones y miserias, ¿quién nos puede
decir quiénes somos y qué es lo que realmente queremos?
¿No
necesitamos que Dios nazca de nuevo entre nosotros, que brote con luz nueva en
nuestras conciencias, que se abra camino en medio de nuestros conflictos y
contradicciones?
Para
encontrarnos con ese Dios no hay que ir muy lejos. Basta acercarnos
silenciosamente a nosotros mismos. Basta ahondar en nuestros interrogantes y
anhelos más profundos.
Este es el
mensaje de la Navidad: Dios está cerca de ti, donde tú estás, con tal de que te
abras a su Misterio. El Dios inaccesible se ha hecho humano y su cercanía
misteriosa nos envuelve. En cada uno de nosotros puede nacer Dios.
Fuente: http://www.gruposdejesus.com
Fray Marcos - EN JESÚS LO DIVINO NUNCA SE
PERCIBE POR LOS SENTIDOS
Hoy la
clave nos la da Pablo: “Nacido, según la carne, de la estirpe de David;
constituido, según el Espíritu, Hijo de Dios.” Pero hay otra frase en Jn más
esclarecedora; cuando Jesús propone a Nicodemo qué hay que nacer de nuevo,
dice: “lo que nace de la carne es carne; lo que nace del espíritu es espíritu”.
De la carne no puede nacer el espíritu ni del espíritu puede nacer la carne.
Pablo considera normal la procedencia de la humanidad de Jesús. “nacido de una
mujer”, pero lo importante es lo que hay en él de divino; y eso, sin duda
ninguna, ha nacido del Espíritu.
Los relatos
“de la infancia” de Mt y Lc, no son crónicas de sucesos, no son “historia” en
el sentido que hoy damos a la palabra. Son teología narrativa. Mc no sabe nada
de la infancia de Jesús. Jn tampoco quiere saber nada de esas historias. La
fuente Q tampoco hace alusión alguna a ellas. Por otra parte, los relatos de Mt
y Lc, solo coinciden en lo esencial. En los detalles, no se parecen el uno al
otro en nada. Su intención no fue hacer una crónica de sucesos. El interés por
la figura de Jesús, empezó con su vida pública, y sobre todo, con la
muerte-resurrección. Antes de eso, nada extraordinario sucedió en él que se
pudiera descubrir desde el exterior.
Para
resaltar lo que Jesús fue para los cristianos, vieron la necesidad de hablar de
las maravillas de su infancia, fue una necesidad de comunicación, para hacer
creíble lo que ellos habían descubierto con tanta dificultad. Los conocimientos
que hoy tenemos nos hacen pensar que la infancia de Jesús fue de lo más normal.
Nadie pudo adivinar lo que después iba a manifestar con su vida. Sus padres lo
trataron siempre como a un niño normal. La mejor prueba de ello es que, cuando
empezó a salirse de la norma, creyeron que estaba loco y quisieron impedírselo.
Solo
después de la experiencia pascual, se intentó explicar quién era Jesús, más
allá de lo que se podía percibir. El modo en que lo hicieron era lo lógico para
ellos. Ni se engañaban ni quisieron engañar. Nos engañamos nosotros al entender
literalmente el texto, dando al relato un sentido distinto al que ellos le
dieron. En todas las culturas se ha intentado explicar la grandeza de unos
personajes contando historias sobre su nacimiento portentoso. De más de
cuarenta personajes anteriores a Cristo, se dice que han nacido de madre
virgen. Esos datos no pretenden afirmar nada sobre sus madres sino sobre los
personajes.
Es ridículo
tratar de determinar, desde nuestra manera de entender el mundo, si es
verdadero o es falso lo que dicen. Todas esas afirmaciones tienen su verdad. En
todos los casos se habla de la infancia de esos personajes después de haber
constatado que su vida sobrepasó lo que se puede esperar de un ser humano. Si
lo que hacen es más que humano, tiene que ser divino. Es una manera de hablar
que todos entendían y que no causaba conflicto alguno. Los cristianos, después
de descubrir en la experiencia pascual lo que Jesús significaba, razonaron: Si
de tantas personas famosas se puede decir que son hijos de dios, de Jesús con
mucha más razón.
“María
estaba desposada con José”. El matrimonio, constaba de dos partes: el contrato
y la boda. Lo importante era el contrato (desposorio). En la boda se celebraba
la acogida de la esposa en la casa familiar del novio. Según la ley judía,
María y José estaban casados a todos los efectos jurídicos. El anuncio se hace
a José. ¿Por qué ha tenido tan poca repercusión en nuestra religión este
anuncio, comparado con el que ha tenido la Anunciación de María? Vamos a dar un
somero repaso al texto que acabamos de leer.
“Antes de
vivir juntos”. Mt quiere transmitirnos el origen divino de Jesús. Por dos veces
lo dice sin rodeos. Todo lo que es y significa Jesús, es obra del Espíritu.
Pero, ¿creéis que eso queda explicado diciendo que Dios se hizo espermatozoide?
El pensar que Dios garantiza su presencia en Jesús por vía biológica es una
monstruosidad. Dios no puede manipular la materia biológica. Dios no tiene
actos puntuales. En Dios ser y actuar son la misma realidad. La presencia de
Dios en Jesús, se manifiesta en lo humano, no desde fuera de ello.
“Por obra
del Espíritu Santo”. Dos veces hace Lc referencia al Espíritu. En los dos casos
está sin artículo. Al traducirlo con artículo determinado, estamos empujando a
entenderlo mal. “Pneumatos Agiou”, hace referencia a Dios Espíritu (viento,
aliento vital, fuerza, energía). Sería: “por obra de la fuerza de Dios”.
“Agiou” (Santo) tampoco coincide con nuestro concepto de santo; significa, más
bien, separado, incontaminado, completamente distinto, y además separador y
purificador. Apunta a una absoluta originalidad. Jesús no es obra de la
casualidad, ni de una evolución progresiva, sino que responde a la presencia en
él de Dios
José, su
esposo que era bueno.” José es el centro del relato. Ni la palabra “bueno” ni
la de “justo”, traducen la riqueza del término griego. Significaría un
israelita auténtico, temeroso de Dios y cumplidor de la Ley. Simboliza el
“resto de Israel” fiel. María, para Mt, simboliza la nueva comunidad. En las
dificultades que encuentran estos dos personajes, se está manifestando el
conflicto que se vivía en tiempo de Mt, entre el judaísmo fiel al AT y la nueva
comunidad. El origen divino simboliza la superioridad del NT. El encargo a
José, de recibir a María, está indicando que todo buen israelita debe aceptar
la novedad, porque es lo que Dios ha querido.
“El ángel
del Señor”, no es una naturaleza angélica como lo concebimos nosotros, sino la
presencia misteriosa del mismo Dios. Es Dios mismo el que hace la invitación a
dar el salto. Los judíos pueden sentirse seguros al abandonar lo antiguo y
hacerse cristianos. “En sueño”, es la manera normal de dirigirse Dios a los
hombres en todo el AT. “Hijo de David”. La referencia a David, deja bien clara
la pertenencia al pueblo judío. José es el encargado de legitimar la
transición. Se trata de deshacer toda posible prevención por parte de los
judíos.
“Tú le
pondrás por nombre Jesús”. Si conociéramos lo que significaba en todo el AT
poner el nombre a una persona, descubriríamos la importancia que toma José en
este relato. El nombre es resumen de lo que va a ser una persona. El
innombrable va a tener nombre, y la imposición de ese nombre va a depender de
otro hombre, José. Recordemos que en relato de Lc el nombre se lo revela a
María el ángel y ella será quien se lo imponga.
“Para que
se cumpliera la Escritura”. Mt hace especial hincapié en el cumplimiento de lo
anunciado por el AT. En el párrafo de Isaías citado, la palabra hebrea `almâ’,
que significa joven, fue traducida de manera incorrecta por “párthenos” que
significa (célibe, soltera, doncella, virgen). En hebreo hay una palabra
(betûâ) que significa de manera precisa virgen, pero no fue la usada en el
pasaje. El malentendido lo denunció ya Trifón (s II). El relato bíblico se
refiere a la joven esposa del rey Acaz que va a tener su primer hijo, y que iba
a suponer la salvación para el reino. Jesús será salvador, como aquel hijo.
“Enmanuel
(Dios-con-nosotros)”. La ausencia de Dios era la causa de todos los males para
Judá. Su presencia garantizaba que las cosas iban a ir bien. Jesús no será un
enviado más de Dios. No podía tener padre humano, porque sería a quien tenía
que imitar en la tierra y no podía ser Dios su único modelo. Su modelo será
exclusivamente Dios. Será Hijo porque en todo imitará al Padre. Para nosotros,
es un lenguaje extraño, pero en aquella época, la referencia de un hijo al
padre no se medía por lo biológico, sino por la capacidad del hijo para imitar
al padre.
Meditación
Tengo que nacer del agua y del Espíritu.
Nadie puede hacerlo por mí; ni siquiera el mismo Dios.
El Espíritu ya está dentro de mí.
Mi tarea es darle a luz; es decir, tomar conciencia de esa
realidad
y manifestarla en mi vida, para que la descubran los demás.
Ese proceso me llevará a la plenitud humana.
Fray Marcos
