“Guarda tu espada en
su lugar”
Hermann Rodríguez
Osorio, S.J.
Contemplar el mundo desde la Pasión del Señor, especialmente cuando
estamos todos conmocionados por una enorme crisis planetaria producida por un
virus desconocido, nos invita a preguntarnos por el origen de la fuerza
salvífica de esa Pasión en nuestra propia historia. Tal vez no haya que dar
muchas vueltas y resumir el mensaje que Dios nos regala en la Pasión de Jesús
diciendo que no podemos vencer el mal haciendo el mal. Que la violencia no
puede ser venciada con más violencia.
Uno de los beneficios de la situación que ha generado esta situación que
hoy padecemos parece ser el hecho de que ha bajado la intensidad de muchos
conflictos que enfrentan a pueblos y naciones, así como las diferencias y
tensiones entre personas particulares. Estamos concentrados en combatir un
enemigo nuevo que nos ataca a todos por igual. Nos sentimos, de alguna manera,
unidos en una nueva cruzada por una amenza que no tiene distingue credos,
grupos sociales, razas ni convicciones políticas. La situación nos ha unido en
cierto modo. Por eso, es posible que la humanidad salga fortalecida de este
cataclismo y aprenda que lo único que nos puede salvar son las dinámicas de
apoyo, de colaboración y los esfuerzos compartidos por hacer que todos tengamos
vida y salud.
Sin embargo, y no quiero ser pesimista, es posible que pasados los picos
de la pandemia, volvamos a caer en la dinámica de la ley del Talión: Ojo por
ojo y diente por diente, olvidando que la violencia no se combate con la
violencia y que la derrota del enemigo no puede ser el cimiento de una paz
duradera. Y allí es donde viene el mensaje de la Pasión del Señor, que pone en
duda lo que normalmente pensamos que es más eficaz para combatir el mal. Jesús
nos enseña que la paz no se construye con la guerra: “Todos los que pelean con
la espada, también a espada morirán”, decía Jesús en Getsemaní sal ser
arrestado. No fue fácil dar este paso ni es fácil hoy levantar esta bandera
cuando vivimos casi tiempos de guerra contra un enemigo común. Pero no podemos
olvidar a Erasmo de Rotterdam cuando decía que la guerra era dulce sólo para el
que no la ha probado.
Leyendo la Pasión del Señor según San Mateo, ha vuelto a rechinar en mi
interior una pieza que no acaba nunca de ajustarse en todo el engranaje de la
vida de Jesús: ¿Por qué no huyó ante la inminencia de la muerte? “Después del
beso de Judas Jesús le contestó: –Amigo, adelante con tus planes”. ¿Por qué no
se defendió con la fuerza? Después de que “uno de los que estaban con Jesús
sacó su espada y le cortó una oreja al criado del sumo sacerdote, Jesús le
dijo: –Guarda tu espada en su lugar” ¿Por qué no se defendió ante Caifás?
“Entonces el sumo sacerdote se levantó y preguntó a Jesús: –¿No contestas nada?
¿Qué es esto que están diciendo contra ti? Pero Jesús se quedó callado”. ¿Por
qué no se defendió ante Pilato? “Mientras los jefes de los sacerdotes y los
ancianos lo escuchaban, Jesús no respondió nada. Por eso Pilato le preguntó:
–¿No oyes todo lo que están diciendo contra ti? Pero Jesús no le contestó ni
una sola palabra”.
El silencio de Jesús, la actitud paciente frente a la
burla, la difamación, el insulto, los golpes, la tortura, la muerte violenta,
todavía nos escandalizan. Con razón él decía: “Todos ustedes van a perder su fe
en mi esta noche”. ¿Quién no? Lo que hace Jesús sobrepasa nuestras
posibilidades. ¿Quién está preparado para seguir esta propuesta hoy? ¿Quién
cree que entregar la vida es más eficaz que imponerse y dominar a otros? ¿Quién
está dispuesto a defender que la pasión de un justo es una fuente de salvación
para toda la humanidad? Cualquiera entiende hoy ese versículo de Mateo al final
del arresto de Jesús: “En aquel momento, todos los discípulos dejaron solo a
Jesús y huyeron”. Ojalá pudiéramos tener la dicha de no escandalizarnos de la
Pasión del Señor y él mismo nos concediera la gracia que le regaló al capitán
romano que fue testigo de esta tragedia, para poder decir con él:
“Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios”.
NO TE BAJES DE LA
CRUZ
José Antonio Pagola
Según el relato evangélico, los que pasaban ante Jesús crucificado se
burlaban de él y, riéndose de su sufrimiento, le hacían dos sugerencias
sarcásticas: si eres Hijo de Dios, «sálvate a ti mismo» y «bájate de la cruz».
Esa es exactamente nuestra reacción ante el sufrimiento: salvarnos a
nosotros mismos, pensar solo en nuestro bienestar y, por consiguiente, evitar
la cruz, pasarnos la vida sorteando todo lo que nos puede hacer sufrir. ¿Será
también Dios como nosotros? ¿Alguien que solo piensa en sí mismo y en su
felicidad?
Jesús no responde a la provocación de los que se burlan de él. No
pronuncia palabra alguna. No es el momento de dar explicaciones. Su respuesta
es el silencio. Un silencio que es respeto a quienes lo desprecian y, sobre
todo, compasión y amor.
Jesús solo rompe su silencio para dirigirse a Dios con un grito
desgarrador: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?». No pide que lo
salve bajándolo de la cruz. Solo que no se oculte ni lo abandone en este
momento de muerte y sufrimiento extremo. Y Dios, su Padre, permanece en
silencio.
Solo escuchando hasta el fondo este silencio de Dios descubrimos algo de
su misterio. Dios no es un ser poderoso y triunfante, tranquilo y feliz, ajeno
al sufrimiento humano, sino un Dios callado, impotente y humillado, que sufre
con nosotros el dolor, la oscuridad y hasta la misma muerte.
Por eso, al contemplar al Crucificado, nuestra reacción no puede ser de
burla o desprecio, sino de oración confiada y agradecida: «No te bajes de la
cruz. No nos dejes solos en nuestra aflicción. ¿De qué nos serviría un Dios que
no conociera nuestros sufrimientos? ¿Quién nos podría entender?».
¿En quién podrían esperar los torturados de tantas cárceles secretas?
¿Dónde podrían poner su esperanza tantas mujeres humilladas y violentadas sin
defensa alguna? ¿A qué se agarrarían los enfermos crónicos y los moribundos?
¿Quién podría ofrecer consuelo a las víctimas de tantas guerras, terrorismos,
hambres y miserias? No. No te bajes de la cruz, pues, si no te sentimos
«crucificado» junto a nosotros, nos veremos más «perdidos».
Fuentes: http://www.gruposdejesus.com
JESÚS NOS SALVÓ
VIVIENDO
Fray Marcos
Hoy la liturgia comienza con el recuerdo de la entrada “triunfal” en
Jerusalén. Es muy difícil precisar el sentido exacto que pudo dar Jesús a la
entrada en Jerusalén de ese modo tan peculiar. Seguramente no coincidió con la
interpretación que le dieron sus discípulos y la gente que le seguía. Cuando se
fijaron por escrito estos relatos, ya habían pasado cuarenta o cincuenta años,
y sus seguidores habían cambiado radicalmente la comprensión de Jesús. En estos
textos se han mezclado datos históricos, prejuicios sobre el Mesías y
tradiciones del AT sobre otra clase de mesianismo que no era el oficial.
Con los datos que tenemos no podemos pensar en una entrada “triunfal”.
Si era política, no lo hubiera permitido el poder romano. Si era religiosa, no
lo hubiera permitido el poder religioso. Ambos tenían medios más que
suficientes para actuar contra una manifestación masiva. Mucho más en Pascua,
que era momento de máxima alerta política y religiosa. No cabe duda de que algo
pasó históricamente, pero no debemos imaginarlo como un acto espectacular sino
como un acto profético desplegado por pocas personas. De hecho todos los grupos
de peregrinos llegaban en ambiente festivo: ¡Que alegría cuando me dijeron…!
Seguramente se trató de una muestra de adhesión por parte del pequeño
grupo que acompañaba a Jesús, a los que posiblemente se unieron otros que
venían de Judea y Galilea. Recordemos que la subida a la fiesta de Pascua se
hacía siempre en grupos numerosos, en los que se manifestaba el júbilo por
acercarse a la ciudad santa y al Templo. Los gritos son intentos de dar una
explicación a lo que estaba ocurriendo. Lo mismo los mantos y ramos expresan la
actitud de los que seguían a Jesús.
La inmensa mayoría del pueblo estuvo siempre del lado de los jefes.
Estos son los que piden la muerte de Jesús. No tiene sentido insistir en que el
mismo pueblo que lo aclama hoy como Rey, pida el viernes su crucifixión.
Tampoco podemos minimizar el número de los seguidores de Jesús. Los evangelios
nos dicen que en varias ocasiones los dirigentes no se atrevieron a detenerle
en público por el gran número de seguidores. El hecho de que lo detuvieran de
noche con la ayuda de un traidor, indica el miedo de los dirigentes.
Pasión y muerte de Jesús
Pocos aspectos de la vida de Jesús han sido tan manipulados como su
muerte. Llegar a pensar que a Dios le encanta el sufrimiento humano y que por
lo tanto no solo hay que aceptarlo, sino buscarlo voluntariamente, ha sido tal
vez la mayor tergiversación del Dios de Jesús. Desde esta perspectiva, es
lógico que se pensara en un Dios que exige la muerte de su propio hijo para
poder perdonar los pecados de los seres humanos. Esta idea es la más contraria
a la predicación de Jesús sobre Dios que pudiéramos imaginar.
1º La muerte de Jesús no fue ni exigida, ni programada, ni permitida por
Dios. El Dios de Jesús no necesita sangre para poder perdonarnos. Seguir
hablando de la muerte de Jesús como condición para que Dios nos libre de
nuestros pecados, es la negación más rotunda del Dios de Jesús. Esa manera de
explicar el sentido de la muerte de Jesús no nos sirve hoy de nada, es más, nos
mete en un callejón sin salida. La muerte de Jesús, desvinculada de su
predicación y de su vida, no tiene el más mínimo valor o significado.
2º La muerte en la cruz no fue el paso obligado para llegar a la gloria.
El domingo pasado veíamos que la muerte biológica no quita ni añade nada a la
verdadera Vida. Con Vida plena puede uno estar muerto, y en la misma muerte
biológica puede haber plenitud de Vida. Jesús murió por ser fiel a Dios. Jesús
quiso dejar claro que seguir amando, como Dios ama, es más importante que
conservar la vida biológica. No murió para que Dios nos amara, sino para
demostrar que ya nos ama, con un amor incondicional.
A Jesús le mataron porque estorbaba a aquellos que habían hecho de Dios
y la religión un instrumento de dominio y opresión de los más débiles. La
muerte de Jesús no se puede separar de su profetismo, es decir, de su denuncia
de la injusticia; sobre todo la que se ejercía en nombre de la Ley y el templo.
Su opción por los pobres y excluidos fue su mensaje fundamental. Esta actitud,
defendida en nombre de Dios, resultó inaguantable para los que sólo buscaban su
interés y mantener sus privilegios.
Al demostrar que, para él, el amor era más importante que la vida
biológica, Jesús nos enseña el camino hacia la Vida definitiva que no es
afectada por la muerte física. Ese camino nos lleva a la plenitud humana, que
no está en asegurar nuestro “ego”, ni aquí ni en un más allá, sino en alcanzar
la plenitud del amor que nos identifica con Dios. Amando como Dios ama
potenciamos nuestro verdadero ser y lo llevamos al máximo de sus posibilidades.
La única cualidad exclusiva del hombre es la capacidad de entrega.
Tenemos que descubrir la presencia de ese Dios en nuestro sufrimiento,
en nuestra misma muerte. No podemos seguir buscando nuestra plenitud en el
triunfo y en la gloria. La prueba de esta incomprensión es que seguimos
preguntando: ¿Por qué tanto sufrimiento y tanta muerte? ¿Dónde está el Dios
Padre? Seguimos pensando que el dolor y la muerte son incompatibles con Dios.
Un Dios que no nos dé seguridades no nos interesa. Un Dios que no garantice la
permanencia del yo egoísta no nos interesa.
Está claro que una parte de nosotros está con los dirigentes judíos y no
quiere saber nada del dolor y de la muerte. “No quiero cantar ni puedo...” Otra
parte de nosotros se siente atraída por ese hombre que viene a manifestar la
verdadera Vida y que en ese camino hacia la plenitud, no da ninguna importancia
a la vida terrena. En el fondo de nosotros mismos, algo nos dice que Jesús
tiene razón, que el único camino hacia la Vida es aceptar la muerte. Pero
despegarnos de nuestro “yo” sigue siendo una meta inalcanzable.
Si tomamos conciencia de que Jesús llegó al grado máximo de humanidad
cuando fue capaz de amar por encima de la muerte, descubriremos dónde está la
verdadera Vida. El secreto está en descubrir que no puede haber Vida si no se
acepta la muerte. También la muerte física, pero sobre todo la muerte a nuestro
“ego” individualista. Jesús nos enseña que estamos aquí para deshacernos de
todo lo que hay en nosotros de terreno, de caduco, de material, para que lo que
hay de Divino se manifieste en Unidad-Amor.
A través de discursos racionales, por muy brillantes que estos sean,
nunca podré entender el mensaje de Jesús. Solamente profundizando en lo más
hondo de mí mismo, llegaré a comprender el sentido profundamente humano de mi
existencia. Lo paradójico es que cuando descubra mi verdadera humanidad, entenderé
lo que tengo de divino y se producirá la unidad de todo mi ser. En la
recuperación de la unidad de lo que no era más que un dualismo maniqueo,
encontraré la verdadera armonía, paz y felicidad.
Nota: por motivos de salud pública, en medio de la pandemia por el virus
Covid-19, están prohibidos los actos de culto en numerosos países. Por si
alguien quiere vivir de esta forma virtual la celebración dominical,
facilitamos el enlace con el audio de la Eucaristía correspondiente al Domingo
de Ramos (ciclo A), que se grabó hace tres años.
Meditación
Escucha con atención la Pasión, pero ve
más allá del relato.
Deja que te empape el misterio de la
VIDA, manifestado en Jesús.
Su muerte es el signo inequívoco del
amor absoluto.
La VIDA es más fuerte que la muerte en
Jesús y en todo el que la viva.
La VIDA está ya en ti, pero puede que
no la hayas descubierto.
Aprovecha estos días para ahondar en tu
propio pozo y descubrirla.
Para profundizar
Vivir lo que vamos a celebrar no es tan
sencillo
Llevamos tanto tiempo acomodándolo
Que resulta imposible llenarlo de
sentido
Entra Jesús triunfante y va a la muerte
Pero nadie aceptamos que es muerte de
verdad
Y la hemos convertido en un salvoconducto
Para alcanzar la gloria que es lo
nuestro
Esa necesidad de gloria es concesión al
ego
Que de manera astuta se sale con la
suya
La muerte por amor es la meta absoluta
Aniquilado el ego, solo queda lo eterno
Ni Jesús entregado necesita otra gloria
Ni nosotros encontrar otra meta
Si el Dios de Jesús hubiera organizado
el calendario
Solo había una fiesta: la del Viernes
Jesús allí consuma su carrera
Y allí alcanza la Gloria pues no hay
otra
Dar otra gloria a Jesús es engañarnos
Dos mil años y aún vivimos en la inopia
Entregarme sin esperar un premio
Será mi meta pues he llegado al límite
Seguir buscando cinco pies al gato
Será frustrante pues solo tiene cuatro
Si intentas comprender lo que has leído
Es que aún estás muy lejos de vivirlo
No rumies más y quédate en silencio
Tal vez descubras la esencia de lo
humano
Fray Marcos
Fuentes: http://feadulta.com/
No hay comentarios:
Publicar un comentario